МОНГОЛИЯ ВСТРЕЧАЕТ ДИЛОВА-ХУТУХТУ ТЭЛО ТУЛКУ РИНПОЧЕ

            На границе двух монгольских аймаков Гоби-Алтайского и Завхан, в 18 километрах от сомона Ташир,  верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче в пятницу, 31 августа, провел ритуал закладки буддийского харма Наропанчен.

 В буддийском ритуале «рабнэ» (освящения местности) и закладки драгоценных субстанций на месте будущего строительства храма приняли участие около 1 тыс. верующих из сомонов Шилюстей, Цагаанчулут аймака Завхан, сомона Ташир, а также губернатор Гоби-Алтайского аймака Цогтбаатар.

 «Мы проводим специальную церемонию в святом месте – в этой красивой долине реки Завхан многие годы существовал известный буддийский монастырь Наропанчен, настоятелем которого был Дилова-хутухту. Я считаю крайне важным восстановить монастырь, поскольку он имеет большое историческое значение»,— сказал Тэло Тулку Ринпоче, обращаясь к верующим.

Он рассказал, что долгие годы настоятелями этого монастыря были монгольские монахи-реинкарнации индийского йогина Тилопы (на монгольском – Дилова-хутухту), которые дважды воплощались во Внутренней Монголии и трижды — в Монголии. Предыдущий Дилова-хутухту Жансранжав родился в Монголии, но в силу начавшихся в те годы гонений на буддийскую религию перебрался в Америку, где прожил до конца своих дней. «Считаю важным для себя вернуться к своим корням, встретиться с верующими»,— подчеркнул Ринпоче.

Дилова-хутухту Жансранжав принимал участие в создании первого в США буддийского центра, и калмыцкая диаспора в Америке оказывала ему огромную поддержку.

«Дилова-хутухту прибыл в Монголию по приглашению центра „Налопа Тилопа“ с тем, чтобы помочь нам в восстановлении храма Наропанчен, который был разрушен в 30-е годы прошлого века. Мы призываем вас всех поддержать это начинание, чтобы восстановить былую мощь храма Наропанчен. Мы хотим построить не только храм, но создать центр духовного возрождения, духовного просветления»,— сказал председатель совета директоров центра Гандош.

            Он также призвал создать филиалы центра в аймаках Завхан и Гоби-Алтай, чтобы представители этих аймаков могли бы контролировать сбор и расходование средств на строительство храма.

 Планируется, что будущий храм будет построен у подножия гор в живописной долине реки Завхан, чуть выше того места, где находился разрушенный монастырь, а его сохранившиеся стены оставят, как напоминание о прошлом величии монастыря.

 На месте будущего строительства, в самом центре будущего храма, в специальном углублении были помещены сосуд со священными субстанциями: по пять видов драгоценностей, лекарственных средств, сортов зерна, продуктов,— обернутый шелком пяти цветов, как символ избавления от болезней и страданий, устранения препятствий, чтобы все живые существа были счастливы. Под священный сосуд была помещена плитка зеленого чая.

Также были сделаны подношения благовониями и травами, топленным маслом, молоком, медом, сладостями, молочными продуктами, частицами шерсти пяти видов животных, а также подношения верующих фамильными драгоценностями, ювелирными украшениями, как символ накопления заслуг для блага всех живых существ.

Старейший житель сомона Шилюстей, представитель рода Дилова-хутухты Жансранжава, пожелал, чтобы будущий храм служил во благо всем людям.

            Перед собравшимися также выступили самодеятельные артисты двух аймаков, которые исполнили песни, посвященные долголетию и процветанию Дилова-хутухту, после чего в долине реки прошли скачки.

            Победители скачек были награждены призами и памятными медалями, на обороте которых было начертано: «С молитвой о долгой жизни Дилова-хутухту».

 В завершении церемонии Тэло Тулку Ринпоче провел ритуал благословения верующих, каждому из которых он подарил священные «бу» (защитные ленточки), драгоценные пилюли и портреты Его Святейшества далай-ламы XIV.

            Очередь, которая выстроилась к юрте, где Ринпоче проводил ритуал благословения, была огромной. Монголы, как и калмыки, очень трепетно и суеверно относятся к знакам священного внимания, а особенно к «бу» и другим защитным амулетам. Иногда за этим было очень трогательно наблюдать.

 Утром за завтраком Ринпоче в шутку сказал, что, проснувшись, утроил шоу – выйдя из юрты, чистил зубы, умывался, затем брился. Десятки монголов самого разного возраста – пожилые кочевники и дети – внимательно наблюдали за шаджин-ламой, стараясь не пропустить ни одного его движения. «Ты снимал это?» – улыбаясь спросил он меня.

 При Гандоше и Батжаргале, сопровождающих нас, я не стал рассказывать Ринпоче, что после того, как он зашел в юрту, многие из зрителей этого утреннего «шоу» толпились у того места, где умывался шаджин-лама, чтобы прикоснуться руками и приложить к лицу и голове частицы влаги, что пролилась на землю, омыв Дилова-хутухту. Это было очень трогательно!

            На следующее утро наша делегация, прощаясь с этим удивительным местом, совершила восхождение к священному «ова», чтобы возложить свои хадаки, как подношение духам местности, выражение почтения к традиции всех предыдущих поколений.

 Далее наш путь пролегал в столицу Гоби-Алтайского аймака – город Алтай. По пути мы побывали в гостях у животноводов сомона Ташир, которые занимаются разведением лошадей. Почетное место в юрте главы сомона занимали вымпелы с медалями разных достоинств за победы на скачках.

             По старинному монгольскому обычаю, губернатор аймака Цогтбаатар подвел к Тэло Тулку Ринпоче пегого жеребца-трехлетку.

            «От имени всех жителей аймака, от всех наших скотоводов мы преподносим этого скакуна как символ уважения и почтения к вам, высокочтимый Дилова-хутухту. Мы обещаем заботиться и оберегать вашего скакуна»,— сказал Цогтбаатар.

 Ринпоче повязал символический хадак и сфотографировался на память рядом со скакуном.

            В тот же день состоялась встреча шаджин-ламы Калмыкии с жителями города Алтай, руководителями местных органов власти.

            Путешествие продолжилось. Впереди нас ждут новые встречи, новые удивительные места прекрасной страны Монголии.

 Хотя путешествие порой бывает трудным. Так случилось, когда ночью мы добирались до хотона – «УАЗ» сопровождения и джип, в котором находился Ринпоче, проехали по горному перевалу без труда, а наш «УАЗ» задним колесом угодил прямо в яму, образовавшуюся после недавнего дождя.

            Сноровка, а главное, сметливость кочевников помогла вытянуть машину. Наш сопровождающий Батжаргал шутил над местным водителем: «Ты как уланбаторский шофер – ездишь без троса, домкрата и запасного колеса». Пришедший на помощь шилестеец скрутил вместе два шелковых пояса – и получился трос. Мы были спасены! Гостеприимные монголы затем грели нас у печки в юрте. А наутро заботливая Няямдрл, пытаясь разбудить не просыпавшихся гостей, трогала их за ноги, чтобы узнать, не замерзли ли они под одеялами. После чего еще раз разожгла печку.

            Истинное радушие кочевников! Это теплое чувство родных людей сопровождало нас во все время путешествия по бескрайним просторам Монголии.

Эрдни Шамаков.